象波粉-粉象生活到底靠谱吗

苏轼和查礼论诗画都重神意是从画给人的感受的角度谈的

而王士祯独重神韵是从画工德角度谈的

查礼—，字恂叔，号榕巢，宛平今河北宛平人，官至湖南巡抚，善画山水，尤善墨梅，著《画梅题记》。

一、作画须有书卷气

凡作画须有书卷气方佳。文人作画，虽非专家，而一种高雅超逸之韵流露于纸上者，书之气味也。至画梅，当涂本、行干、出枝、勾花，随笔点染，自有生趣。不到处乃是佳处。如刻意求工，则笔墨转滞矣。少陵云：“读书破万卷，下笔如有神。”谓属文也。然移之作书画，亦未有不佳者。《画梅题记》

白话译

作画须有书卷气方佳。文人作画，虽非专家指画院画家专业画家，而一种高雅超逸之韵致流露于纸上，这就是书的气息。至于画梅，当画根、行干、出枝、勾花，随笔点染，自有生趣。画不到处乃是佳处。如刻意求工整，则笔墨反而凝滞。杜少陵说：“读书破万卷，下笔如有神。”谓写文章。然而好可移到作书画画上来，也没有不佳的。

二、画梅当信笔所之，兴到笔到

古人画山水有粉本，前辈多宝蓄之，至画梅则无定格。信笔所之，兴到则笔到，笔到则神到，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。正亦可，欹亦可；卧亦可，倒亦可；交亦可，离亦可；简亦可，繁亦可。或古根出土，或峭枝扫空，或倚山临水，淡月荒烟，千态万状，任笔行之，无不得宜，何用粉本为《画梅题记》

白话译：

古人画山水有粉本（底稿），前辈多收藏好，至于画梅则没有一定规格。信笔所为，兴到则笔到，笔到则神到，当行时不得不行，当止时不得不止。正也可，欹也行；卧也可，倒也可；相交可，相离可；简也可，繁也可。或是古根出土，或峭枝横空，或倚山临水，淡月荒烟，千态万状，任笔行动，无不相宜，何用粉本？

三、不象之象有神，不到之到有意

画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描。不象之象有神，不到之到有意。染翰家能传其神意，斯得之矣。《画梅题记》

白话译：

画梅要不像，太像则失于刻板；要有不到之处（画要留），面面俱到则失于描图。不象之象有神，不到之到有意。翰墨家能传其神，传其意，可以说就是得到画法了。

四、意到笔不到方称逸品

画家写意必须有意到笔不到处，方称逸品。画梅者若枝枝相接，朵朵相连，墨迹沾纸，笔笔送到，则刻实板滞，无足取矣。前人（原书第362页）所谓宣和、绍兴、明昌之睿赏，弗及宝晋、鸥波、清闷之品题，亦此意也。《画梅题记》

白话译：

画家写意，必须要有意到而笔不到之处，方称得上逸品。画梅的如果是枝枝相连接，朵朵相连，墨迹沾满纸面，笔笔送到，则刻板，凝滞，不足取了。前人所谓宣和、绍兴、明昌的精于鉴赏的，不如宝晋、鸥波、清闷之品赏后的题跋，也是此意啊。

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