就是一个综合导购返佣的软件，是同领域里最有潜力的，行动派阿善导师是最大的团队。 陶渊明的精神世界中也曾闪现过长生不死的美好渴望“赤泉给我饮员丘足我粮。方与三辰游寿考岂渠央”24但这种向往只是转瞬即逝的流光。他清楚地认识到人的的确确难以超越有限的时空。东晋世风沦丧“惜生”之风盛行对生死特别。陶渊明指出了宇宙万物的发展变化有其不以人们的主观意志为转移的客观规律因此人应该顺应这种规律。 陶渊明在《形影神三首·神释》中非常旷达地认识到功名利禄皆身外物三皇之类的大圣人也不复存在贤者和愚人都没有再生的命运“甚念伤吾生正宜委运去。纵浪大化中不喜亦不惧。应尽便须尽无复独多虑。”这种顺应大化、宠辱不惊、胜败不馁的气度是何等的洒脱。“死生有命富贵在天。”25“天运苟如此。”26“聊且凭化迁。”27凡此种种皆是诗人顺应自然的自白。“聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑。 ”28在陶渊明看来人的寿夭、穷通、荣辱、贵贱等都是自然运化不以人的意志为转移的正象寒暑代谢四季转换。“达人解其会。”29因此通达之士不应随外物悲喜。他要把人生的苦酒淡化为一杯清水。他深悟自然的化迁之理不断平息内心的冲突终于使心境获得真正意义上的平衡。与世俗的价值判断不同陶渊明接受了庄子思想中反异化的人道主义的精华。在陶渊明的心目中人世间的功名利禄比起超功利的精神自由实在算不了什么。 他感情世界的每一次对功名业绩和感官享受的超越都意味着精神上的更进一步的回归自然。陶渊明能对人生的穷通变化持一种通达态度他能自我化解人生的种种烦恼、失望、苦闷把它当作人生的一段风景。 陶渊明对庄子倡导的理想人格的这种心境非常神往加之性格所至形成了具有自我独特色彩的恬淡无欲、自由闲静、任真自适的心态。“抱朴守静君子之笃素。自真风告逝大伪斯兴。”35“居止次城邑逍遥自闲止。坐止高荫下步止荜门里。”36“养真衡茅下。”37诗人赞美田园淳朴自然的生活“此事真复乐聊用忘华簪。遥遥望白云怀古一何深。”38《庄子·天地》华封人对尧说“天下有道则与物皆昌天下无道则修德就闲。 千岁厌世去而上仙乘彼白云至于帝乡。”可以看出中年的陶渊明心中已萦绕着庄子的这种人生理想。陶渊明不但自身向往而且在青年和中年时代所称道的人物皆具有此等胸怀。他的外祖父孟嘉“至于任怀得意融然远寄旁若无人。”39渊明自言“遥遥沮溺心千载乃相关。”40“闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解每有会意便欣然忘食。”41由于对自由生活的向往和庄子思想的指引陶渊明终于由时仕时归、心怀两端而彻底地归入田园。 陶渊明的归田打开了一个超越具体人生的境外之趣。他的这种生活方式具体、可感充满着人间烟火气。在他看来他的归隐田园并不是人生的不幸而是终于挣脱了枷锁终于勘破迷团走向新的自由理想境界。他抛弃外在的轩冕荣华功名利禄超越田园生活的劳役之苦艺术地观赏大自然从中领略生命之外的意义。他发现自然美认识自然美同时也在大自然中发现了真正的自我。他久受扭曲的灵魂终于在清新的大自然中得到复苏
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