陈果老师 粉象生活-陈果赶下讲台

完美的行为产生于完全的无功利之心。—— 意大利作家、诗人 切萨雷·帕韦泽

“利”之一字，是学问人品一片试金石。—— 清代教育家 申居郧 《西岩赘语》 功利名言清·申居郧《西岩赘语》。两句大意是：如何对待“利”这一关，是检验一个人的学问和品行的试金石。每个社会都有自己的功利观，利欲熏心，唯利是图，贪得无厌，见利忘义不仅为社会主义功利观所不容，也为我国古代传统的功利观所不齿。“人不为己，天诛地灭”、“拔一毛以利天下不为”等剥削阶级的功利观，是我们应当唾弃的。作者提出用“利”字试人，不失为识人一法。

真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——

不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。—— 复旦大学教师 陈果

每个人都有自己的处世态度，人毕竟要在现实中生活，自然不可避免有功利、自尊、虚荣等等。—— 著名网络作家 辰东 《遮天》

人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。—— 复旦大学教师 陈果 关于功利的名言

读书最忌太功利化——需要什么就去读什么书，唯恐读了与自己的利益或追求关系不大的书而耽误了时间、浪费了金钱。—— 经济趋势研究专家、财经评论家 时寒冰

社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的，利用他被他人利用的工具，或者是一群寂寞者的相互取暖。—— 复旦大学教师 陈果

朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。—— 复旦大学教师 陈果

清音俗世留，纷争几时休，谁能破名利，太虚任遨游。

王侯将相，宁有种乎！

“什么是孤独孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。”这时，只见一位身着入时的女装，留着短发的美女一手背在身后，一手的食指中指夹着粉笔，随着讲话的节奏而指指点点，而在她粉笔指着的方向，是如痴如醉如沐春风的听众——复旦大学的学生们。

这位叫做陈果的老师大概在为本科学生上一门类似于思想教育的课程。我十分佩服她能将最不受人待见的一种课诠释得如此具有表演性质，很专业的表演，这让人不由自主想起了新东方的励志讲座，想起了百家讲坛和于丹老师，想起老电影中的女政委。而每当念及此，我心中总有一股暖流经过。因为，我终于通过屏幕得见了人们最近议论纷纷的这位美女老师。

毕竟不是亲眼见过，因此这位陈果老师是不是“美女”，还存有见仁见智的余地，但有一点却是毋庸置疑的，那便是她“老师”的身份。偏偏她还是复旦大学的教师，这没法不更引人。谁叫她或她的学生爱显摆，把讲课的视频贴到网上接受众人检阅呢

因为乍听陈果老师的讲课，没听出个所以然来，我于是又接着往下听，希望寻觅到对自己有所启发的哪怕只言片语。很快，又有一句话传入耳朵：“孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。”听及此，我已转念开始怀疑，以上文字来自克里希那穆提作品的摘抄。

但这些文字并非出自克里希那穆提，也不是出自于纪伯伦、鲁迅甚至蒋勋，而确定无疑是来自陈果老师布道式的宣讲。四五十分钟长度的课，其实就是这一点简单意思的同意反复、咀嚼再三，但终究没咀嚼出什么名堂来，听后也让人感到十分寡淡无味。过去某位领袖说过，“总是那几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗”其实更可憎的是，一个操学生腔的人，却有着一副资深教师范儿。

即如此，不少人依旧发出感叹：真倒霉。自己当年为何无缘遇到如此的好老师这就让人十分纳闷：这位陈果老师的讲课不过尔尔，内容无非是一些做人的最基本道理，何故又会引起学生们如此大的反应难道说，如今高校的大部分多老师讲课的水准还在她之下，真如韩愈说的“言虽多而不要在其中，文虽奇而不济于用”而已经20岁出头的大学生对于最基本的做人道理难道还停留在普及常识的阶段

耶鲁大学的哲学系教授为本科学生开设名为“死亡”的公开课，坐在讲台上和一班年轻人大谈生命和死亡的本质，手舞足蹈，状如孩童。但他却花了五节课的时间和来自物理系、电子系、化工系、政治系的学生讲解柏拉图的《斐多篇》对灵魂本质的讨论，而不是在随处一间书店花上一点钱就可买到的心灵鸡汤。“写作一篇优秀的哲学论文是一门你能提高的技能”，教授的表演天赋或许和陈果有一比，但课程本身的技术含量，则属于高校和学前班的差距。

哪一类的教师会受人，这反映出的不是老师本人的水平高低，说大了还体现着我们高校教育的现状乃至整个文化环境。好比选中华小姐选出了芙蓉姐姐，丢的不是她本人的脸，而是中国人的脸。

这一点，易中天早有自知之名，在接受记者采访时他曾自况为学术的萝卜，因为如今人参实在稀缺，自己才被人强作人参乔装打扮，冒名顶替。陈果老师，如果往最好的方面评估，或许能算在学术的萝卜之列。但我们如此自觉自愿地“隆重推出”一位高校的萝卜，只能说明这个国家大学的知识土壤和人文积淀太贫瘠，年轻人太缺乏精神营养却又没更多选择。于是，只得将萝卜当人参，并期待着，豆腐干与花生同嚼，总会尝着点阿Q式的火腿滋味。

应该没有

陈果：。女，生于上海。中共党员复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学访问学者；复旦大学教师，陈果曾师从哈佛大学神学博士，芝加哥大学心理学博士。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。

女，年2月出生于上海，哲学博士。年2月年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。年9月年6月，复旦大学文科基地班，年9月年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，年2月年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。年7月年1月，在加拿大温哥华UBC大学做访问学者，年7月9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。

工作经历：年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师；年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译；年年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士；芝加哥大学心理学博士；年9月年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师；年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。

学生工作和社会活动；年10月年6月，复旦大学哲学系学生会主席。奖励与荣誉：年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金；年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金；年，香港“道风”优秀博士生奖学金年，香港“道风”优秀硕士生奖学金；年，香港“道风”优秀硕士生奖学金。

专业研究成果：年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑）年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告梗概，发表于《基督教学术》（第五辑）年1月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育美迈克·贝梯”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑）年7月，撰写的“‘光’理性与‘影’非理性编织的绮丽——评奥托的《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）。